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1.[會(huì)議]
民族遷徙、互嵌聚居與低碳意愿的成長(zhǎng)——基于浙江省龍游縣畬族水庫(kù)移民及其遷入地居民的抽樣調(diào)查
摘要：
低碳意愿的成長(zhǎng)是低碳城市建設(shè)的內(nèi)在條件.本文以浙江沐塵水庫(kù)周圍的畬族移民與遷入地居民的互嵌聚居為案例,基于對(duì)水庫(kù)移民和遷入地居民的抽樣調(diào)查開展實(shí)驗(yàn)研究.研究將...
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2.[會(huì)議]
新時(shí)代京族人才培養(yǎng)的思考與探索
摘要：
大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部是黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要的民族政策.黨歷來(lái)十分重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)和選拔工作.新中國(guó)成立之初,毛澤東同志在《對(duì)西北少數(shù)民族工作的指示》...
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3.[會(huì)議]
改革開放以后甘青藏傳佛教寺院與社區(qū)共生關(guān)系研究
摘要：
藏傳佛教寺院自創(chuàng)建之日起,便與所在社區(qū)產(chǎn)生互動(dòng),兩者形成了獨(dú)具特色的供施關(guān)系.但在政教合一制下,這一關(guān)系意味著互動(dòng)主體之間的地位不平等.改革開放以后,藏族社會(huì)...
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4.[會(huì)議]
“一帶一路”視域下西南邊疆民族地區(qū)安全穩(wěn)定研究
摘要：
早在2000多年前,西漢時(shí)期開發(fā)古代南方絲綢之路,西南民族地區(qū)就成為連接緬甸、泰國(guó)、印度、中東的重要地理區(qū)域,如今,隨著改革開放與“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施,西南...
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5.[會(huì)議]
中華民族復(fù)興夢(mèng)想對(duì)于中國(guó)民族團(tuán)結(jié)的時(shí)代價(jià)值——新疆民族團(tuán)結(jié)為例
摘要：
實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想.中華民族復(fù)興夢(mèng)想的本質(zhì)內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福.它勾繪了一副融合國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)為一體的宏偉...
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6.[會(huì)議]
邊地復(fù)合性伊斯蘭文化、自我與近主儀式——寧夏北部北村中人的觀念的人類學(xué)研究
摘要：
就整體而言，北村作為一個(gè)坊，雖有鮮明的伊斯蘭特色，但還是表現(xiàn)出文化復(fù)合性。美國(guó)人類學(xué)家杜磊分析了中國(guó)政府對(duì)回族的識(shí)別。并由此得出的結(jié)論是，回族是中國(guó)政府通過民...
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7.[會(huì)議]
解析麗江納西族女性主體意識(shí)的前世今生
摘要：
身著傳統(tǒng)服飾的納西婦女在麗江是特殊的一道人文風(fēng)景，她們熱情質(zhì)樸、獨(dú)立自主，以特有的勤勞和隱忍的性格支撐家庭、推動(dòng)社會(huì)。在歷史發(fā)展的不同階段，她們身上所特有的主...
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8.[會(huì)議]
“陌生的熟人”:西北地區(qū)城市回族“政策移民”的社會(huì)適應(yīng)問題研究
摘要：
認(rèn)同是移民群體社會(huì)適應(yīng)的一個(gè)重要參照系數(shù),并對(duì)移民社會(huì)重構(gòu)產(chǎn)生了重要影響.“陌生的熟人”是西北地區(qū)由農(nóng)村向城市遷移過程中產(chǎn)生的一個(gè)新群體.文章認(rèn)為,基于不同的...
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9.[會(huì)議]
藏族“守護(hù)神相沖者禁婚”的解釋向度——從安多田野個(gè)案闡發(fā)的人類學(xué)思考
摘要：
在以宗教為主導(dǎo)的藏文明系統(tǒng)中,“守護(hù)神相沖者禁婚”是安多社會(huì)至今秉持的通婚法則,起因于守護(hù)神本身的善惡之別和他們歸屬于藏傳佛教、苯教、民間信仰的地位之差.從藏...
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10.[會(huì)議]
促生和諧民族關(guān)系的民間社會(huì)文化交流機(jī)制研究——以廣西融水苗族自治縣為個(gè)案
摘要：
多民族國(guó)家和諧民族關(guān)系的維系是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居的重要基礎(chǔ).和諧民族關(guān)系固然和執(zhí)政黨及政府的政治智慧和治理能力有關(guān),民間社會(huì)文化交流機(jī)制對(duì)促生和諧民...
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11.[會(huì)議]
聯(lián)合民族自治地方回漢民族關(guān)系研究——以青海大通回族土族自治縣為例
摘要：
民族自治是我國(guó)一項(xiàng)基本民族政策,多民族聯(lián)合自治是我國(guó)獨(dú)特的一種政治組織現(xiàn)象.對(duì)于聯(lián)合民族自治地方民族關(guān)系的研究具有重要的意義.作為祖國(guó)東西部交通的重要通道,大...
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12.[會(huì)議]
拉薩回藏民族關(guān)系的多維特征
摘要：
拉薩回族分為世居穆斯林及流動(dòng)回族兩大類.世居穆斯林和流動(dòng)回族與當(dāng)?shù)夭刈逯g的關(guān)系呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和趨向.世居穆斯林長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)夭刈咫s居、通婚,在保持伊斯蘭教信仰...
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13.[會(huì)議]
群際接觸研究:族際交往交流交融的理論基礎(chǔ)建構(gòu)
摘要：
群際接觸能通過增進(jìn)了解、緩解焦慮、產(chǎn)生共情等機(jī)制來(lái)提升群際關(guān)系,而接觸效果的泛化和接觸方式的拓展進(jìn)一步使得群際接觸理論的政策應(yīng)用價(jià)值大幅提升.需要注意的是,群...
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14.[會(huì)議]
淺析內(nèi)蒙古東部地區(qū)蒙古族漢化現(xiàn)象
摘要：
內(nèi)蒙古東部地區(qū)蒙古族集聚地方,如赤峰市和通遼市.在這兩個(gè)城市里蒙古族漢化現(xiàn)象從以下幾個(gè)方面探討:每個(gè)民族都有自己的個(gè)性,這種個(gè)性表現(xiàn)在各個(gè)方面.如:蒙古語(yǔ)使用...
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15.[會(huì)議]
“樹”立認(rèn)同:國(guó)家戰(zhàn)略在民族地區(qū)的文化融合——對(duì)甘孜藏族自治州森林文化的觀察與思考
摘要：
從全球視野看,邊疆和民族地區(qū)是“一帶一路”等國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施的重點(diǎn)區(qū)域.政策的推進(jìn)和有效執(zhí)行,離不開文化的交流與認(rèn)同.理解民族地區(qū)的文化傳統(tǒng),認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于上...
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16.[會(huì)議]
流動(dòng)的“理”與“禮”:中緬邊境拉祜西的文化記憶與族群認(rèn)同——以瀾滄龍竹棚母寨與子寨拉祜西為例
摘要：
“理”與“禮”對(duì)龍竹棚母寨與子寨的拉祜西而言是一種強(qiáng)大、無(wú)形的力量,貫穿于日常生活圖景的方方面面,是促使村寨聚落和諧有序運(yùn)作的文化內(nèi)驅(qū)力,成為分布在中緬兩國(guó)拉...
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17.[會(huì)議]
名實(shí)之間:金川嘉絨藏人“自我”稱呼中的社會(huì)描述
摘要：
這不是一篇以族群研究或族群關(guān)系為主題的文章.本文希望從田野資料中獲得兩組“自我”描述的詞匯中,討論生活在四川省西北部金川縣1山川河谷間的一個(gè)少數(shù)群體如何基于地...
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18.[會(huì)議]
何故為敵:一項(xiàng)關(guān)于認(rèn)同與發(fā)展的族群研究
摘要：
克木人是生活在中南半島的土著居民,學(xué)界認(rèn)為其屬于孟高棉語(yǔ)諸民族之一,人口約50萬(wàn),主要分布在老撾、越南等東南亞國(guó)家.我國(guó)克木人集中居住在云南省西雙版納傣族自治...
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19.[會(huì)議]
國(guó)家在場(chǎng)與民族認(rèn)同——以黃河南蒙古族為例
摘要：
黃河南蒙古族位于青海省河南蒙古族自治縣境內(nèi),因生產(chǎn)方式、物質(zhì)文化、宗教信仰等方面與藏族類似,經(jīng)常被誤認(rèn)為“藏族”.這不僅對(duì)民族認(rèn)同不利,也會(huì)影響當(dāng)?shù)孛晒抛逦幕?..
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20.[會(huì)議]
解讀“白馬藏族”——“白馬人”的民族識(shí)別記憶
摘要：
民族的發(fā)展與融合是歷史的必然，但未被識(shí)別或待識(shí)別民族也有保護(hù)他們文化的權(quán)利。這個(gè)權(quán)利來(lái)自于政府重視、學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)以及民族政策“三個(gè)離不開”，有了這個(gè)權(quán)利才能真正促...
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